La rebelión de Teudas es conocida a través de Flavio Josefo (Ant. 20,5,1), que la comenta en sincronismo con el procurador Cuspio Fado, que es quien prende a Teudas y lo ajusticia. El problema con esta noticia que da Lucas es que es anacrónica en el discurso de Gamaliel (2), ya que se supone que ese discurso es anterior al 44, puesto que aun no ha ocurido la muerte de Agripa I, pero Cuspio Fado fue procurador del 44 al 46, por tanto tiene que ser necesariamente posterior.

El problema no está resuelto, las posibilidades en general son:

1-El Teudas que menciona Lucas no es el mismo que el que menciona Josefo. Es una solución poco probable pero clásica si se quiere mantener un estrecho concepto de inerrancia de la Biblia.

2-Lucas conoció el discurso de Gamaliel por tradición oral, y su contexto era en realidad posterior a Agripa I, pero él lo insertó aquí, creyendo que era el contexto original.

3-Los discursos lucanos son composiciones de él y sólo recoge a grandes rasgos lo haya podido decir el personaje en esa situación (a la menar de Tucídides), por tanto pudo no tener en cuenta el sincronismo histórico al citar dos ejemplos que estaban vivos en la memoria popular.

Hay que reconocer que Lucas, aunque escribe una historia, no es un historiador, y mucho menos lo es en el sentido moderno, por tanto se dan en él fenómenos de anacronismos (como ya pasó con el censo de Quirino) sin que eso desluzca la fidelidad fundamental, que es catequética. Ninguno de los ejemplos de anacronismos lucanos afecta al fondo de la narración. El tema de Teudas sigue abierto.