La tercera mujer que aparece en el Apocalipsis (Jezabel (2) y An: Mujer vestida de sol son las otras dos, y la An: Esposa del Cordero será la cuarta), es un símbolo eminentemente negativo, pero es difícil saber a qué apunta. La interpretación general es que se refiere a Roma, pero es difícil entender el conjunto de la construcción simbólica, ya que la bestia que la encumbra también simboliza indudablemente a Roma (17,9), por lo cual no se entiende por qué en 17,6 sus aliados (es decir, la misma Roma) la van a dejar sola.

Desde mi punto de vista (y esto, por supuesto, es una propuesta de exégesis, no es que surja inequívocamente del texto), dado que los otros símbolos femeninos (dos positivos y uno negativo) son imágenes eclesiales, que muestran a la Iglesia en su grandeza y en su pecado, este cuarto símbolo femenino, por paradójico que parezca, también es eclesial, es negativo, y se empareja con Jezabel (2), con lo cual da dos positivos y dos negativos, alternados. Jezabel (2) apunta a la Iglesia que traiciona la fe, a través de una falta profetisa, mientras que la Ramera apunta a la Iglesia cómplice de la traición política a los mártires. En realidad solemos contar la histria como de buenos y malos, la iglesia martirial frente al imperio perseguidor, pero para que el imperio pudiera perseguir habría (como siempre hay) cristianos traidores y delatores de sus hermanos. Creo que eso es lo que representa aquí, por eso se la trata de prostituta y de embriagarse de la sangre de los mártires, pero finalmente es desechada por la propia Roma (la bestia). Es verdad que 17,18 dice que la mujer es la "Gran Ciudad", y uno tiende a pensar que es Roma, pero según 11,8, ese símbolo se refiere a Jerusalén, no a Roma, y cuadra perfectamente con una ironía interna a la Iglesia.