Esta causa de batificación se refiere al martirio de toda la familia Ulma en el contexto de la persecución contra los judíos desatada en Polonia en 1939 tras la invasión nazi. En 1942, tras la decisión de Hitler de aplicar la infame "solución final", los Ulma acogieron en su casa a la familia judía de ocho miembros de Saul Goldman. Conscientes del riesgo y a pesar de sus apuros económicos, los Ulma escondieron a los Goldmann durante año y medio. El 24 de marzo de 1944, los gendarmes se presentaron y registraron la casa. Tras descubrir a los Goldman, los policías masacraron a las dos familias.

Los mártires son:

1. Józef Ulma. Nacido el 2 de marzo de 1900 en Markowa (Polonia), se graduó en la escuela agrícola de Pilzno. El 7 de julio de 1935 se casó con Wiktoria Niemczak. En Markowa, Józef tenía una granja, comerciaba con verduras, trabajaba en la fruticultura, enseñaba técnicas de cultivo y cría de abejas y gusanos de seda en el pueblo y también producía cuero de forma artesanal. Además, dirigía una cooperativa lechera y era miembro de una cooperativa sanitaria en Markowa. Era un ferviente cristiano. Acudía habitualmente a la parroquia de Santa Dorotea de Markowa, era bibliotecario del Círculo Juvenil Católico y miembro activo del Sindicato Juvenil Rural "Wici". Era muy querido por todos en el pueblo y mantenía relaciones amistosas con los judíos.

2. Wiktoria Niemczak. Nacida el 10 de diciembre de 1912 en Markowa (Polonia), tras su matrimonio con Józef Ulma se dedicó al hogar y a los niños, ayudando a su marido en sus actividades y participando con él en la vida de la comunidad cristiana de Markowa. También se dedicó al teatro, participando en las representaciones del grupo de teatro aficionado de la Unión de la Juventud Rural "Wici". Perteneció, junto con su marido, a la Cofradía del Rosario Viviente, participando activamente en iniciativas de oración y apostolado.

3. Stanislawa, nacida el 18 de julio de 1936;

4. Barbara, nacida el 6 de octubre de 1937;

5. Wladyslaw, nacido el 5 de diciembre de 1938;

6. Franciszek, nacido el 3 de abril de 1940;

7. Antoni, nacido el 6 de junio de 1941;

8. Maria, nacida el 16 de septiembre de 1942;

9. el séptimo niño, fue encontrado nacido la semana siguiente, cuando unos hombres desenterraron a la familia Ulma para darle un entierro más digno.

Por lo tanto, la edad de los pequeños oscila entre los ocho años y ni siquiera un día de vida.

El martirio material está suficientemente probado, ya que la familia Ulma fue asesinada por policías nazis el 24 de marzo de 1944, inmediatamente después de la familia Goldman.

En cuanto al martirio formal "ex parte persecutoris" (es decir, si los perseguidores los mataron a causa de la fe de las víctmas), el comandante Eilert Diecken dirigió la expedición y entre los autores se encontraba el gendarme Joseph Kokott. Estaban motivados por el odio antisemita y por una aversión anticristiana imperante, no sólo teórica o remota. Aunque no lo exigían las normas de la gendarmería, Diecken había abjurado de la fe cristiana -evangélica- precisamente al alistarse en la policía nazi. Incluso Kokott, aunque no era miembro de las SS, lucía en su gorra la "cabeza de hombre muerto" que también distinguía a los miembros de los grupos de Himmler de origen satanista y esotérico, los mismos a los que probablemente pertenecía Diecken. El comandante quiso seleccionar personalmente el pelotón de fusilamiento de la expedición contra los Ulmer, asegurándose de que los gendarmes más feroces, incluido Kokott, estuvieran de guardia en el pueblo: conocían la militancia católica de los Ulmer y la motivación evangélica de su hospitalidad, ajena al interés económico. Los infanticidios eran nefastos en relación con cualquier "justificación criminal". Tres o cuatro de los niños Ulma fueron asesinados por el propio Kokott, que reaccionó a la exigencia de sepulturas separadas para judíos y cristianos amenazando de muerte al enterrador y disparándole varios tiros. La masacre fue "celebrada" con risas y bebiendo vodka, como en un macabro ritual.

En cuanto al martirio formal "ex parte victimarum" (es decir, si los mártires estaban dispuestos a morir por su fe), los Ulma asistieron a la parroquia. La decisión de ayudar a los judíos se consideró a la luz del mandamiento del amor y del ejemplo del Buen Samaritano, como demuestran los subrayados escritos en su Biblia. Los niños eran bautizados y participaban en la fe operante de sus padres. Para el niño no nacido, hubo bautismo de sangre.

La reputación del martirio se ha mantenido constante a lo largo del tiempo, a pesar de los complejos acontecimientos históricos de Polonia, y ha llegado hasta nuestros días.

La Arquidiócesis de origen mantiene un web, bilingüe polaco-inglés- con detalles biográficos, material gráfico, e informaciones sobre la causa. Esta es la versión en inglés.