El día 19 tuvieron las elecciones para las parroquias, diocesis y para el sínodo de la Iglesia Luterana sueca. Una cosa que me ha sorprendido es que se presentan los mismos partidos políticos que se presentan al parlamento. Partido del trabajo, liberales, verdes, izquierdas, etc. De esta forma, no es raro que en temas como ordenación de mujeres, matrimonios homosexuales, etc., la Iglesia sueca está influenciada por los gobiernos. De manera que en vez de ser la levadura que fermente la masa, es la masa la que absorba la levadura. Y que al ser la iglesia un eco de la sociedad civil, cada vez sean menos los fieles. Otro dato es que los fieles que asisten a la misa semanalmente son un 2%, mientras que los que participan en las votaciones son el 18%.

En el catolicismo también ha habido influencias de la sociedad civil en miemtros de la Iglesia, por ejemplo el nacionalismo vasco y catalán, la teología de la liberación, etc, pero al menos ha habido un magisterio que se ha opuesto a dichas influencias.

Sí, la verdad que de las intenciones de Lutero de purificar la Iglesia, al resultado... da pena.

Es toda una lección para cuando tenemos impulsos interiores de catarismo, de pretender una iglesia del todo pura... el hombre no lo es, y la Iglesia no lo será mientras esté mezclada con este mundo, porque la red tiene que mojarse para pescar.

De todos modos la influencia excesiva de la sociedad en la Iglesia es solo uno de los modos de deformarse, también el rechazo de todo criterio del mundo en la Iglesia es una deformación.

Cuando un tema "del mundo" es persistente, uno tiene que al menos contemplar la posibilidad de que sea un mensaje de Dios, que nos habla también a través de las costumbres de la sociedad.

Digo "contemplar la posibilidad", no digo que hay que ir de cabeza a todo lo que la sociedad mande.

Pero sin los que nos detestan no se hubiera destapado jamás la lacra de la pederastia, y sin ello no seríamos del todo conscientes de que el clericalismo no es solo vicio sino pecado, y padre de pecados: Dios se tuvo que aliar con "los de fuera" para que escucháramos de una buena vez su mensaje.

-----------------
La creación es la esposa de Cristo, y nosotros su regalo de bodas.

Pero sin los que nos detestan no se hubiera destapado jamás la lacra de la pederastia, y sin ello no seríamos del todo conscientes de que el clericalismo no es solo vicio sino pecado, y padre de pecados: Dios se tuvo que aliar con "los de fuera" para que escucháramos de una buena vez su mensaje.

MUY BUENO ABEL

Y ojalá ilumine Dios a quienes toman decisiones eclesaticas y se pueda dar algo , que no sé si es justo, pero yo lo apoyo mucho es decir

/que las mujeres puedan consagran

/que los de diferente elección sexual tengan los mismos derechos y obligacones para con/de la Iglesia que amamos

Recordar que solo los human@s tienen posibilidad de eleccón sexual , es decir un tributo dentro de la libertad que ha dado Dios a la humanidad

que Dios los bendiga a todxs

Miguel casas

Yo discrepo en cuanto al problema de la pederastia. Lo considero como un influjo más de la sociedad. La llamada revolución sexual del 68 tuvo consecuencias que las mismas feministas las catalogan como la mujer vista como un objeto y el sexo considerado una mera mercancia. Desde entonces la sociedad convirtió a las mujeres en meros objetos sexuales, y se mezcló de forma caprichosa libertad, libertinaje y pederastia. No hay que olvidar que la izquierda de la época defendía y practicaba la pederastia. Esta presión de la sociedad hizo que muchos sacerdotes la practicaran, sabiendo que iba contra los principios del cristianismo. Posteriormente, al sacar los casos de pederastia de la iglesia, tuvieron que salir a la luz pública los casos de pederastia de organizaciones civiles, deportes, etc. ya que en la sociedad civil este vicio estaba mucho más extendido que la iglesia. 

El problema de la Iglesia sueca es que el influjo de la sociedad civil, no se da solamente en los pastores y obispos de la Iglesia, sino en la misma doctrina, cosa que en el catolicismo no se da.

Sé que el tema central es el de las iglesias nacionales, pero realmente me sentiría cómplice por silencio- algo muy eclesiástico, por cierto- si dejase pasar lo que dices sobre la pedrastia como si fuera una simple opinión de café.

No es que crea que se te ha ocurrido a ti, lo he leído en muchas webs conservadoras, pero sinceramente me parece una verdadera barbaridad, que va en contra de la realidad y de los datos:

1-La pederastia como un vicio colectivo identificable en al Iglesia como institución no empieza con la liberación sexual de los 60/70, es rastreable mucho antes, y los casos abarcan mucho más que 50 años.

2-La Iglesia no es la única institución afectada por esta lacra, también los clubes deportivos, los colegios... y todos sabemos que aunque no es un sujeto colectivo, donde más pederastia se da es en las familias, pero la Iglesia tiene en su contra que no solo se presenta sino que debe ser referente moral para el mundo: luz del mundo; y es la única institución que tiene su razón de ser en que el débil y sin valor es el verdaderamente fuerte y valioso.

3-Justificar el vicio de los curas pederastas con que se dejaron arrastrar por una moda cultural equivale, aunque por el otro extremo, a justificarlos porque el niño o niña los sedujo... siempre es otro... a quién pretende defender ese argumento? a la institución. Que se vaya a la mismísima mierda, o mejor, al infierno, la institución, si suponemos que su existencia es de mayor valor que la existencia de aquellos para loa que existe, a los que debería custodiar y salvar. Una institución que razone así ha dejado de existir, se puede disolver sin que derramemos una lágrima.

4-El argumento de "mejor lavar los trapos sucios en casa" no vale en esto: la vida de un niño no es "casa". Estoy de acuerdo con que lo mejor para la Iglesia es no alimentar el morbo de la noticia del obispo Novel, mejor lavar los trapos sucios en casa: Novel es grande, y el trapo sucio consiste en su propia conducta. Pero esa vergüenza de argumento no puede aplicarse a la pederastia: el trapo sucio en ese caso no es la vida del pederasta, el adulto, sino la vida del niño que fue ensuciada con la conducta del adulto. Es una vida de un niño!!!! este domingo leeremos lo que Jesús piensa de los que escandalizan a uno de estos pequeños.

Lo peor y que me da una tristeza enorme y una indignación total es que las webs que defienden ese argumento que has traído, son... ¡antiabortistas! ¡en nombre de la defensa de los que no pueden defenderse! ¡pero luego descalifican la problemática de la pederastia en la Iglesia porque eran cosas de la época, había muchos pederastas dentro y fuera de la Iglesia, y bueno, el cura se dejó mundanizar..! ¡como si el problema fuera el cura pecador y no la destrucción de la vida psicosexual y espiritual de un niño!

-----------------
La creación es la esposa de Cristo, y nosotros su regalo de bodas.

Estoy de acuerdo en todo lo que dices. La Iglesia debía de haber hecho mucho más y muchísimo antes en este problema de la pederastia. Pero, sin querer justificarla, yo si creo que hubo mucho influjo de la sociedad civil, influenciada por la revolución del 68. Y que los casos de pederastia aumentaron a partir de ese periodo. Simone de Beauvoir, Sartre y otros intelectuales firmaron una carta en 1977 para pedir la liberación de tres hombres detenidos en 1973 bajo la acusación de pederastia. Argumentaban que era un simple vicio, en el que los niños no habían sido víctimas de la más minima violencia y que la realidad cotidiana de la sociedad tendía a explorar la sexualidad de niños y adolescentes, de modo que a chicas de 13 años se les suministraba la pastilla anticonceptiva, por ejemplo. 

Muchos activistas de izquierda defendían y practicaban la pederastia. Daniel Cohn Bendit escribió un libro en 1975 relatando sus experiencias eróticas con menores. Etc. etc. Y fueron defendidos por la sociedad civil.

De modo que en ese ambiente cultural era muy dificil que los niños denunciaran nada, y a los pocos que denunciaban no se les creía. 

De todas maneras, este no era el tema que exponía. Pues la postura doctrinal de la Iglesia no se vió afectada. Sin embargo, la Iglesia sueca no condena el aborto ni se pronuncia con la eutanasia. Y un médico no puede negarse a realizar un aborto, porque la ley le obliga. Vamos, que sigue en todo lo que el parlamento decide.