Esplendor de la verdad

Bernardo quiere mantenernos alerta. Afirma: «Os advierto: nadie vive en la tierra sin tentaciones; si por casualidad alguien se libra de ellas, sin duda le espera otra». Debemos cultivar el justo equilibrio entre la confianza en la ayuda de Dios y la desconfianza hacia nuestra fragilidad, temiendo las tentaciones y aceptando su inevitabilidad, recordando que Dios nos somete a ellas porque son útiles.

¿Útiles en qué sentido?

Al resistir las flechas lanzadas por el Padre de la Mentira, nuestro compromiso con la verdad se fortalecerá, al igual que nuestra confianza en ella. Alejados de la falsedad que nos debilita, seremos capaces de convertirnos para confirmar a nuestros hermanos.

Bernardo ve la ambición como una negación de la verdad. La ambición es una forma no muy sutil de codicia. Al describir este vicio, Bernardo, siempre elocuente, se supera a sí mismo. La ambición, dice, es «un mal sutil, un veneno secreto, una plaga oculta, artífice de fraudes; madre de la hipocresía, progenitora de la envidia, origen de los vicios; es la chispa que enciende los crímenes, oxida las virtudes, pudre la santidad, ciega los corazones. Convierte los remedios en enfermedades. De la medicina genera languidez». La ambición, dice, nace de una «alienación de la mente». Es una locura que se manifiesta cuando se olvida la verdad. El hecho de que la ambición sea una forma de desequilibrio mental la hace ridícula en cualquiera de sus manifestaciones, pero sobre todo cuando se pone de manifiesto en personas dedicadas por vocación al servicio de los demás. No en vano, la figura del sacerdote ambicioso aparece en la literatura y el cine como un motivo cómico, pero no muy divertido, desde los párrocos serviles de Jane Austen hasta el ácido sacerdote cortesano de la notable película Ridicule, de Patrice Leconte.

«¿Qué es la verdad?»

La gente se hace esta pregunta con sinceridad, y a menudo con buena voluntad, a pesar de la confusión, el miedo y las prisas en que viven. No podemos dejarla sin respuesta. No podemos malgastar energías en tentaciones banales, hechas de miedo, vanagloria y ambición. Nuestros mejores recursos sirven para sostener la Verdad sustancial y esencial, que libera de cualquier sustituto, más o menos brillante, más o menos maligno.

En la complejidad del mundo actual, es imperativo articular el mundo a la luz de Cristo. Cristo, que es la Verdad, no solo nos protege. Nos renueva, impaciente por revelarse a través de nosotros a una creación cada vez más consciente de ser esclava de la futilidad.

A veces nos sentimos tentados a pensar que debemos estar al día con las modas del mundo. Es, diría yo, un procedimiento dudoso. La Iglesia es un cuerpo que se mueve lentamente: correría el riesgo de adornarse fuera de temporada y de expresarse con la jerga de ayer. Si, en cambio, habla bien su propio lenguaje, el de la Biblia y la liturgia, el de sus padres y madres, el de sus poetas y santos, que siguen naciendo, seguirá siendo capaz de enunciar verdades perennes noviter (de una manera nueva). Será original y fresca, y podrá hoy, como en el pasado, orientar la cultura.

Es un trabajo que tiene una dimensión intelectual crucial. También tiene una dimensión existencial. Como dijo el cardenal Schuster poco antes de morir: «Parece que las personas ya no se dejan convencer por nuestra predicación, pero ante la presencia de la santidad aún creen, aún se arrodillan y rezan».

La llamada universal a la santidad, es decir, la llamada a encarnar la verdad, fue quizás la nota más destacada del Concilio Vaticano II. Resonó espléndidamente como un gong en todas sus deliberaciones. La pretensión cristiana a la verdad se vuelve convincente cuando su esplendor se manifiesta de forma personal, a través de un amor dispuesto al sacrificio de sí mismo en la santidad, purificado de las tentaciones del compromiso.