El nombre de Isaac —«Risa»— da lugar a una variación sobre un tema que se presta a ello: ¿qué cosa hay más compleja que la risa? A través de Gen 17,17 Gn 18,12-15 Gn 21,6, la Escritura juega con los dos aspectos de la risa: una risa de ↗incredulidad, pero que ante la maravilla divina puede transformarse en una risa de estupefacción feliz. Ciertamente, el hombre bíblico sabe reír: son más de los que se cree los relatos inspirados que encierran una profunda y sobria fuerza cómica. Pero esta risa lleva el sello de la aspereza del hombre de Israel y con frecuencia no está exenta de una nota de desafío, de burla o de triunfo. En realidad a través de los textos se oye más la risa del necio, es decir, del hombre que camina fuera de la verdad, que la risa del justo.
1. La risa del necio.
Es la risa impura Eclo 27,13 o sencillamente exagerada Si 21,20, mientras que la del sabio es discreta. Es sobre todo la risa del burlón, término de un significado muy preciso, que designa al hombre refractario a la corrección Prov 13,1 Pr 15,12., a la enseñanza, a la aceptación de la ↗fe. El burlón es lo opuesto del sabio Prov 9,12 Pr 29,8; responde con sus burlas a la palabra de Dios Jer 20,7s, así por ejemplo a la reforma de Ezequías 2Cr 30,10, o más tarde al anuncio de la resurrección de los muertos Act 17,32. Finalmente, en los últimos días los «burlones llenos de burlas» 2Pe 3,3 pondrán en duda las promesas. La burla es entonces casi equivalente de la negativa a creer. Se ejerce también contra la persona del justo, sobre todo si sufre Sal 22,8 Lam 3,14. o contra Israel, por parte de las naciones. Los burlones se dejan oír en el Calvario Mc 15,29s Lc 23,35s.
2. La risa del creyente.
El Eclesiastés, que declara absurda la risa Ecl 2,2 y espera más de las lágrimas Qo 7,3, reconoce, no obstante, que hay «tiempo para reír» Qo 3,4 En efecto, la risa cambia de sentido según las personas y los tiempos. En su día se reirá el justo del ↗impío Sal 52,8, como Dios se burla de los burlones Sal 2,4 Prov 3,34. El ridículo es un arma contra los falsos dioses manejada por Elías en el Carmelo y por la carta de Baruc. Los mártires macabeos ejercen el sarcasmo contra el perseguidor 2Mac 7,39. Sin embargo, la risa del justo puede desentenderse de la polémica y expresar el alivio del alma colmada por Dios Sal 126,2 Job 8,21 o confiada, como la mujer fuerte, que «sonríe al día de mañana» Prov 31,25. Jesús dijo que cierta risa, la de los satisfechos del tiempo presente Lc 6,25 Sant 4,9 no duraría, pero a los que lloran les prometió reír con un ↗gozo definitivo Lc 6,21. Tal risa final hará eco ala risa perfectamente pura de la Sabiduría, que desde los orígenes se solaza (es la misma palabra que reír: Prov 8,30s) delante de Dios y entre los hombres.
